古德曾云,人最難戒者莫過於邪淫。當今之世淫風盛行,世風日下,古人之淳樸民風不再,社會中誘發邪淫的外緣處處皆是,對每個人的心靈造成不同程度的污染,染緣現前又不易把握自己很容易犯下邪淫。由於邪淫造成我們婚姻不幸,命運坎坷,對我們每個人的前途命運產生極大負面影響,所以戒邪淫關係到每個人的幸福與安康,是每個人必須面對的生命課題。本文試從一個全新的角度——禪與禪宗的角度,來和大家共同談討如何有效地戒邪淫。

 

一、何謂邪淫

戒邪淫之前,先搞清楚什麼是邪淫。何謂邪淫?邪淫包括身淫、語淫、意淫三類。 (一)身淫。包括自淫與淫他二種。自淫即手淫自瀆。淫他,婚姻之外的與異性的兩性關係。如:未婚同居、未婚性行為、婚外戀、包二奶、一夜情、同性戀等等。夫妻行周公之禮不算邪淫,可是即便是合法夫妻若非時、非處、非肢行淫也是犯邪淫。

 

(二)語淫。談論淫穢內容的話題,黃色笑話等。

 

(三)意淫。即心中起淫念。邪淫不一定身體做了才算犯,若見美色起心私之,既算犯邪淫。在所有邪淫當中,意淫是大多數人最易犯,也是最常犯的。所有一切邪淫行為的產生皆起源於意淫,若心不淫,一切邪淫行為安得而生?戒意淫是戒邪淫之根本。因此本文就如何戒意淫與大家重點探討一下。

 

△元明照生所所立照性亡

要戒意淫,不妨先對淫念生起的實相做一番分析。這個問題可參考《楞嚴經》卷六,有一首偈子:“覺海性澄圓,圓澄覺元妙。元明照生所,所立照性亡。迷妄有虛空,依空立世界......”。

 

“覺海性澄圓”,是由形而上的本體,說到我們現在的人生,一切眾生覺海的本性,本來清淨圓明,這是不二法門。可是怎麼找到覺海呢?“圓澄覺無妙”,倒過來,先要把功夫做到圓滿、清淨,然後悟到了這個本來覺性,原是元明玄妙的。

如何達到“圓澄”境界呢?一切妄念來不要管它,等於大人看小孩一樣,不理它,待小孩跑累了,就休息了。可是做不到,你越看住妄念,妄念越來,這是什麼道理?因為“元明照生所”的緣故。

 

我們這個元明的功能,有照的力量,照到一切妄念(淫念),但照久了以後,它也變成妄念(淫念)了。這是陽極陰生的道理。這個電力太強了,照得很厲害,功能用完了以後,什麼都看不見了。有照有用,妄念就如此產生了。所以“元明照生所”,看住那個,就是“照”。“照生所”,就是能照的本身,生出妄念(淫念)來。等妄念(淫念)起來了,所(淫念)立就“照性亡”了。大的妄念(淫念)一起,形成以後,那個能照的就給蓋住了,反過來蓋住了本覺。

 

有戒友認為戒意淫的時候,淫念一起,不必管它,等於大人看小孩一樣,等小孩跑累了,就休息了,淫念就熄滅了。道理上很對,可時我們能不能做到呢?事實上做起來很困難,至少我做不到。你越看住淫念,淫念越來。為什麼?因為“元明照生所,所立照性亡”,你看住了淫念本身。

 

△參話頭與如何觀心

現在我們來研究禪宗參話頭開悟,以及古代與近代禪師開悟用功的例子,以期對我們戒意淫有所啟發與借鑒。禪宗最初傳入中國直至禪宗六祖時期,人心純樸,參禪單刀直入,直指人心,見性開悟。到唐宋時期,人的慧根漸鈍,禪宗採取參話頭的方式,開悟見道。參話頭也叫做看話頭。何謂話頭?話就是說話,頭是說話之前。如念“阿彌陀佛”是句話,未念之前就是話頭。所謂話頭,就是一念未生之際。一念才生,已成話尾。一念未生之際叫做不生,不掉舉、不昏沉、不落空叫做不滅。一念迴光返照“不生不滅”,就叫做看話頭。通俗講,話頭就是念頭,一念未生以前就是話頭。比如你自己念“阿彌陀佛”,看這一念是從何處起來的,就是看話頭。

 

我們再來研究一下古代禪宗大德雪巖欽禪師公案。雪巖欽的名字,在續指月錄上是仰山欽。雪巖、仰山都是廟子的名字。“師普說云,山僧五歲出家,在上人侍下(上人指師父),聽與賓客交談,便知有遮(這)事,(指禪宗開悟,明心見性之事)便信得及。便學坐禪。一生愚鈍,吃盡萬千辛苦,十六歲為僧。”(受戒以後才正式為僧)“十八歲行腳,銳志要出來究明此事,在雙林鐵橛遠和尚會下,打十方(嚴格的打七),從朝至暮,只在僧堂中(一天到晚,只有打坐、行香),不出戶庭,縱入眾寮至後架(即廁所),袖手當胸,徐來徐往,更不左右顧(隨時都守戒),目前所視,不過三尺,洞下尊宿(曹洞宗的老前輩),要教人看狗子無佛性話,只於雜識雜念起時,向鼻尖上輕輕舉一個無字,才見念息,又卻一時放下著,只麼默默而坐,待他純熟,久久自契”。(曹洞宗到了元朝時候,參這個話頭為法門。曹洞宗就是這樣做的,門下功夫綿綿密密,只要有妄念來,用話頭給他一裹,裹到沒有話頭時,一下放下,空的境界,一定就定很久。)“我當時忽於念頭起處,打一個返觀,於返觀處遮(這)一念子,當下冰冷,直是澄澄湛湛,不動不搖。”(這段文字大家要好好留心揣摩、體會,這就是禪宗般若正觀觀心的路子,既是禪宗心印,觀照念頭法,對我們戒意淫有很好的借鑒作用。)

 

雪巖欽當時用功的方法是,念頭一起,馬上迴轉來找念頭,一返觀,當下這一念就空了,沒有念頭了,心境中清清楚楚,幹乾淨淨,一點雜念也不動,也不搖。 “坐一日只如彈指頃,都不聞鐘鼓之聲,過了午齋放參,都不知得。長老聞我坐得好,下僧堂來看,曾在法座上讚揚。” ……

 

最後我們研究一下近代天台宗倓虛大師的的坐禪體會:“最初做的時候,妄念直起,如同海裡的波浪一樣,前浪逐後浪,後浪逐前浪的不斷,抑制也抑制不住,心裡很著急。後來我不抑制它反用觀照力來觀它,觀看妄念究竟從何處起,這樣一觀,妄念就沒有了。沒了再起,起了再觀,時間長了,妄念就不起了,心理也很恬靜自然了。”

 

二、瓦解淫念的秘密

我們常常講觀心,以觀心對治淫念,可是心怎麼觀?很多人並不清楚。禪宗看話頭的方法與禪師參禪做功夫的境界,就是對如何觀心的回答。我們不妨借鑒到戒意淫上來:當淫念一起時,你不要看住淫念,你越看淫念,淫念動得越厲害,根本止不住。當淫念一起時,迅速反觀淫念的起處,起來之處,淫念之前頭,看這一淫念究竟從什麼地方起來的,如此一觀,淫念當下冰釋。我們費了大量篇幅討論觀心的問題,終於有了答案。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”,大家只需記住這一句話,就算沒有白看本文,這句話也是本文的精華所在:以觀心對治淫念,觀的不是淫念,而是觀淫念的起處!

 

觀淫念就像抓賊一樣,看看淫念究竟從何處來的,又到何處去了?起淫念的是誰?知道自己起淫念的究竟又是誰?能觀的是誰?所觀的又是誰?當自己迷失在淫念中的時候,自己的覺念到哪裡去了?這樣觀來觀去全是覺照的力量,淫念就沒有根了,就成一念覺心了。

 

古人云:順為賤,逆為貴。是指順流而下易,逆流而上難。意淫是順淫念之流而下,離本逐妄,是賤。戒淫是逆淫念之流而上,離妄返本,是貴。願大家為貴不為賤。

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