古德曾云，人最難戒者莫過於邪淫。當今之世淫風盛行，世風日下，古人之淳樸民風不再，社會中誘發邪淫的外緣處處皆是，對每個人的心靈造成不同程度的污染，染緣現前又不易把握自己很容易犯下邪淫。由於邪淫造成我們婚姻不幸，命運坎坷，對我們每個人的前途命運產生極大負面影響，所以戒邪淫關係到每個人的幸福與安康，是每個人必須面對的生命課題。本文試從一個全新的角度——禪與禪宗的角度，來和大家共同談討如何有效地戒邪淫。
一、何謂邪淫
戒邪淫之前，先搞清楚什麼是邪淫。何謂邪淫？邪淫包括身淫、語淫、意淫三類。 （一）身淫。包括自淫與淫他二種。自淫即手淫自瀆。淫他，婚姻之外的與異性的兩性關係。如：未婚同居、未婚性行為、婚外戀、包二奶、一夜情、同性戀等等。夫妻行周公之禮不算邪淫，可是即便是合法夫妻若非時、非處、非肢行淫也是犯邪淫。
（二）語淫。談論淫穢內容的話題，黃色笑話等。
（三）意淫。即心中起淫念。邪淫不一定身體做了才算犯，若見美色起心私之，既算犯邪淫。在所有邪淫當中，意淫是大多數人最易犯，也是最常犯的。所有一切邪淫行為的產生皆起源於意淫，若心不淫，一切邪淫行為安得而生？戒意淫是戒邪淫之根本。因此本文就如何戒意淫與大家重點探討一下。
△元明照生所所立照性亡
要戒意淫，不妨先對淫念生起的實相做一番分析。這個問題可參考《楞嚴經》卷六，有一首偈子：“覺海性澄圓，圓澄覺元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界......”。
“覺海性澄圓”，是由形而上的本體，說到我們現在的人生，一切眾生覺海的本性，本來清淨圓明，這是不二法門。可是怎麼找到覺海呢？“圓澄覺無妙”，倒過來，先要把功夫做到圓滿、清淨，然後悟到了這個本來覺性，原是元明玄妙的。
如何達到“圓澄”境界呢？一切妄念來不要管它，等於大人看小孩一樣，不理它，待小孩跑累了，就休息了。可是做不到，你越看住妄念，妄念越來，這是什麼道理？因為“元明照生所”的緣故。
我們這個元明的功能，有照的力量，照到一切妄念（淫念），但照久了以後，它也變成妄念（淫念）了。這是陽極陰生的道理。這個電力太強了，照得很厲害，功能用完了以後，什麼都看不見了。有照有用，妄念就如此產生了。所以“元明照生所”，看住那個，就是“照”。“照生所”，就是能照的本身，生出妄念（淫念）來。等妄念（淫念）起來了，所（淫念）立就“照性亡”了。大的妄念（淫念）一起，形成以後，那個能照的就給蓋住了，反過來蓋住了本覺。
有戒友認為戒意淫的時候，淫念一起，不必管它，等於大人看小孩一樣，等小孩跑累了，就休息了，淫念就熄滅了。道理上很對，可時我們能不能做到呢？事實上做起來很困難，至少我做不到。你越看住淫念，淫念越來。為什麼？因為“元明照生所，所立照性亡”，你看住了淫念本身。
△參話頭與如何觀心
現在我們來研究禪宗參話頭開悟，以及古代與近代禪師開悟用功的例子，以期對我們戒意淫有所啟發與借鑒。禪宗最初傳入中國直至禪宗六祖時期，人心純樸，參禪單刀直入，直指人心，見性開悟。到唐宋時期，人的慧根漸鈍，禪宗採取參話頭的方式，開悟見道。參話頭也叫做看話頭。何謂話頭？話就是說話，頭是說話之前。如念“阿彌陀佛”是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭，就是一念未生之際。一念才生，已成話尾。一念未生之際叫做不生，不掉舉、不昏沉、不落空叫做不滅。一念迴光返照“不生不滅”，就叫做看話頭。通俗講，話頭就是念頭，一念未生以前就是話頭。比如你自己念“阿彌陀佛”，看這一念是從何處起來的，就是看話頭。
我們再來研究一下古代禪宗大德雪巖欽禪師公案。雪巖欽的名字，在續指月錄上是仰山欽。雪巖、仰山都是廟子的名字。“師普說云，山僧五歲出家，在上人侍下（上人指師父），聽與賓客交談，便知有遮（這）事，（指禪宗開悟，明心見性之事）便信得及。便學坐禪。一生愚鈍，吃盡萬千辛苦，十六歲為僧。”（受戒以後才正式為僧）“十八歲行腳，銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下，打十方（嚴格的打七），從朝至暮，只在僧堂中（一天到晚，只有打坐、行香），不出戶庭，縱入眾寮至後架（即廁所），袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧（隨時都守戒），目前所視，不過三尺，洞下尊宿（曹洞宗的老前輩），要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一個無字，才見念息，又卻一時放下著，只麼默默而坐，待他純熟，久久自契”。（曹洞宗到了元朝時候，參這個話頭為法門。曹洞宗就是這樣做的，門下功夫綿綿密密，只要有妄念來，用話頭給他一裹，裹到沒有話頭時，一下放下，空的境界，一定就定很久。）“我當時忽於念頭起處，打一個返觀，於返觀處遮（這）一念子，當下冰冷，直是澄澄湛湛，不動不搖。”（這段文字大家要好好留心揣摩、體會，這就是禪宗般若正觀觀心的路子，既是禪宗心印，觀照念頭法，對我們戒意淫有很好的借鑒作用。）
雪巖欽當時用功的方法是，念頭一起，馬上迴轉來找念頭，一返觀，當下這一念就空了，沒有念頭了，心境中清清楚楚，幹乾淨淨，一點雜念也不動，也不搖。 “坐一日只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上讚揚。” ……
最後我們研究一下近代天台宗倓虛大師的的坐禪體會：“最初做的時候，妄念直起，如同海裡的波浪一樣，前浪逐後浪，後浪逐前浪的不斷，抑制也抑制不住，心裡很著急。後來我不抑制它反用觀照力來觀它，觀看妄念究竟從何處起，這樣一觀，妄念就沒有了。沒了再起，起了再觀，時間長了，妄念就不起了，心理也很恬靜自然了。”
二、瓦解淫念的秘密
我們常常講觀心，以觀心對治淫念，可是心怎麼觀？很多人並不清楚。禪宗看話頭的方法與禪師參禪做功夫的境界，就是對如何觀心的回答。我們不妨借鑒到戒意淫上來：當淫念一起時，你不要看住淫念，你越看淫念，淫念動得越厲害，根本止不住。當淫念一起時，迅速反觀淫念的起處，起來之處，淫念之前頭，看這一淫念究竟從什麼地方起來的，如此一觀，淫念當下冰釋。我們費了大量篇幅討論觀心的問題，終於有了答案。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”，大家只需記住這一句話，就算沒有白看本文，這句話也是本文的精華所在：以觀心對治淫念，觀的不是淫念，而是觀淫念的起處！
觀淫念就像抓賊一樣，看看淫念究竟從何處來的，又到何處去了？起淫念的是誰？知道自己起淫念的究竟又是誰？能觀的是誰？所觀的又是誰？當自己迷失在淫念中的時候，自己的覺念到哪裡去了？這樣觀來觀去全是覺照的力量，淫念就沒有根了，就成一念覺心了。
結語
古人云：順為賤，逆為貴。是指順流而下易，逆流而上難。意淫是順淫念之流而下，離本逐妄，是賤。戒淫是逆淫念之流而上，離妄返本，是貴。願大家為貴不為賤。
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