意淫,是指在自己的心念上起和異性行淫的念頭,換句現代西方術語,就是性幻想。無論從未犯邪淫者,還是正在戒淫尚未成功者,或是已經成功戒淫者,戒意淫都是必修的功課。因為不戒意淫,未嘗犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫;因為不戒意淫,戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫惡習;因為不戒意淫,已經成功者又有復發的可能。既然戒意淫如此重要,那麼怎樣戒意淫呢?究竟有沒有戒意淫的好辦法呢?本文試就這個問題與大家共同探討一下。

 

一、三際托空

既然意淫是起心動念之事,要戒意淫首先要分析一下我們念頭的實相。

我們每天的起心動念如同川流不息的河水,從早上睜眼開始一天的行程到晚上躺下閉眼睡覺,一刻也沒有停止過。即使我們進入了夢鄉,意識也沒有休息還在做夢。水流的形成是一顆顆的水分子相續不斷、前仆後繼,因此形成水的流動。我們的念頭如同流水,也是一個一個的單獨念頭相續不斷,進而形成我們的思想與意識之流。

 

為徹底弄清心念的特性,這裡試舉一個生活的例子。比如:明天阿仁要來看我,哎!真是來得不巧,上午阿亮臨時約我辦一件事(三、四個念頭已經過去了)。最好下午來,上午我還要辦事情呢。他來了我該請他吃什麼呢?我準備請他喝咖啡(三、四個念頭又過去了)。最近手頭有些緊,算了,還是請他吃碗擔擔面吧(三、四個念頭又經過去了)。最好他別來了,我就不用請了,省得麻煩........大家分析一下就知道,念頭是一個個過來過去、起落生滅同時相續不斷的,我們的心就是這個樣子。從這個例子我們知道,念頭具有單獨性、生滅性與連續性的三重特性,那麼戒意淫從這裡下手就有辦法了。

 

我們的念頭共有過去念、現在念、未來念三種狀態,古人叫做前際、中際、後際。當前一個念頭跑掉,後一個念頭還沒有來以前,中間有段空空洞洞、清清淨淨的,保持這個空就是觀心法門,也叫觀空法門。中間這段空,天台宗及禪宗,稱其為三際托空。真到了三際托空,身體不存在了,感覺與虛空合一,得大自在。這在禪宗來說是一個非常高的修證境界。《金剛經》說:過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。前際念頭已過,後際念頭未來,現在念頭是空的,如講一個中際,立即又落入一個前際。念頭念念流遷,剎那生滅不已。了解了觀心法門,現在,我們就可以藉鑑禪宗三際托空的觀心法門來戒意淫。

 

二、戒意淫的前三念

當我們的接觸外緣生起第一個淫念時,很快就過去了,緊接著第二個淫念又生起了,第三、第四、第五個........淫念紛至沓來,每個淫念間隔時間很短。在前一淫念已過,後一淫念未起時,中間是一段空,此時以覺照力迅速地將後續淫念斬斷,淫念之流就會嘎然而止。這就是藉鑑禪宗三際托空的舒勝戒淫方法。如果不能及時截斷,後續淫念會像潮水般源源不斷的湧過來,最後的結果就是淫習發作,落入戒淫屢屢失敗的怪圈中。

 

我們不妨回顧一下犯淫的過程:當第一個淫念生起時,緊接著第二個、第三個淫念相繼生起,如果在前三個淫念生起時,能及時將淫念攔腰截斷,自己的心基本沒有動過,可以保持比較清淨的狀態。如果反應遲一步,七、八個淫念就生起了,心就開始動搖了,過此時就不容易把握了心念了。此時如果還沒有切斷淫念,心跟著淫念跑,十幾個、二十幾個淫念就相繼生起了,這時自己會臉熱心跳、心旗搖動,已失去了對心念的控制。但此時還有強行克制的機會,如果不懸崖勒馬加以克制,三十幾個、四十幾個淫念後身體就會起生理反映,渾身燥熱不堪、慾火焚身,就徹底喪失自控力,淫習非發作不可。

 

從上面犯淫的過程,可以得出一個結論:戒意淫,一定要在生起前三個淫念時,將其迅速攔腰截斷,效果才比較好,這個方法叫“心念頓斷法”。因為這個時候淫念處於“嬰兒期”力量較弱,我們的覺照之力對付起來綽綽有餘,不但戒起來很輕鬆,而且自心根本不受淫念的影響,這個時期也是“戒意淫黃金期”。一旦錯過這個“黃金期”,等十幾個、幾十個淫念生起來,就麻煩了。淫念已經到了“壯年期”,變的很強大,相反,我們覺照的力量就相對弱小了,想克制淫念就變的很困難了。淫念的意識流剛剛萌動時,只是涓涓流淌的小溪,若不斬斷,很快就變成川流不息的大河,進而化為奔騰咆哮的洪水,到那時無論如何都難抵擋了。所以,一定要將淫念扼殺在搖籃裡!除此以外再沒有更好的辦法了。

 

理論上明白了,真正實踐時這些理論統統要拋開。因為前一淫念與後一淫念間隔時間太短,連一彈指的時間都不到,非常迅速,我們很難察覺到。所以,在戒意淫實戰中,當淫念一起時,根本不必去分別到底是第幾個淫念,也不必去考慮是否處於前念已過、後念未起的狀態,在電光石火的一剎那,用覺照之力(心力)迅速將淫念猛地斬斷就是了。

 

如果淫念一生起時,立即察覺並及時在前三個淫念內迅速斬斷,那麼戒意淫的功夫是非常到家的。如果遲一步在前七、八個淫念之內斬斷淫念,功夫就差一些了。前七、八個淫念過去了還沒有及時覺察、斬斷,那戒意淫功夫就根本沒上路。

我以前戒意淫的功夫是很差的,淫念生起一、二十個才想到要斬斷。現在比以前有進步,有時候可以做到在前三個淫念中將其斬斷,自己的心也比較清淨不受淫念的影響。我曾有過一次非常成功的戒淫體驗。有一次我在家中閒坐著,忽然心中起了一個淫念,當時我以迅雷不及掩耳之勢,“啪”一下,就將這第一個淫念迎頭痛擊打下去了 。當時第一個淫念是將起又沒有生起的狀態,我只是很模糊的覺得是淫念,具體是什麼內容,都來不及感受就直接把第一個淫念打掉了,當時內心的感覺實在殊勝,不過這麼快的反應目前也只有一次。具體感覺大家自己實際體會就知道了。

 

佛門有句修行語:​​“不怕念起,只怕覺遲。”對治意淫,不妨改一改:“不怕淫念起,就怕斬念遲。”是不是成功戒掉邪淫惡習後就不起淫念了?不是的,成功後對境逢緣,有時候淫念還是會起,不過與戒淫失敗者的區別是可以降伏住淫念,不至於身犯淫行。而且淫念起的少,比較清淨罷了。我等業力凡夫哪有不起淫念的?起淫念不可怕,怕的是反應遲鈍,斬不斷淫念而犯淫。

 

《了凡四訓》雲:“大抵最上治心,當下清淨,才動即覺,覺之即無。”這句話說的實在太好了!我們不妨將這句話作為戒意淫的座佑銘。當下清淨,暗合禪宗當下即是的宗旨,根本不必再二再三拖泥帶水。戒意淫要有“懸崖撒手,自敢承當”的氣魄,當斷則斷,如香象過河,面對湍​​急的河水,截流而過!

 

如果在前三個淫念內沒有及時斬斷淫念,淫念洶湧,無法自製,還有補救的方法嗎?

 

△補救的妙法

淫念一起,當下迅速將它毫不留情地斬斷是戒意淫的訣竅。要快,越快越容易,慢了戒起來就很困難了。戒意淫,關鍵在一個“快”字,可是慢了怎麼辦?只有懸崖勒馬強行加以克制這條路了。現在介紹幾個補救的法子。

 

1、呵斥法

用盡全身的力氣,對著淫念大呼一聲“呸!”(意念上對著淫念狠狠地吐口水),淫念頓時消失。這個方法借鑒自佛門的一個無上修行法門,上根人會一瞬間進入清淨空靈的境界。當然我們是不行的,但拿來對治淫念是足夠了。

 

2、斷喝法

當年百丈禪師參禪於馬祖禪師,馬祖禪師振聲一喝,百丈禪師耳聾三日。禪師的一聲斷喝,極具威力,聲震屋瓦。當淫念洶湧時,不妨學學禪宗的棒喝,用盡全力大喝一聲“斷!”或大喝一聲“殺!”,淫念頓時隨聲消失。

 

3、閉氣法

如果斷喝法無效,深吸一口氣,嘴巴閉住,勿以鼻呼吸(或乾脆用手捏住鼻孔),忍住呼吸,直到忍無可忍時,(鬆手)以鼻吸氣。連試幾次,淫念頓息。往淺裡說,一口氣上不來,命懸一線,哪有功夫起淫念;往深裡說,在正常狀態下,一呼一吸為一息,心息相依。心念常常隨著息(呼吸)起伏,呼吸使一個念頭轉移至另一個念頭。息轉變念也跟著轉變。當淫念翻騰難以克制時,通過閉氣使息停滅,與息相依之淫念也隨之而滅。本法借鑒自“寶瓶氣”修法。

 

4、運動法

實在不行,最後一招,趕快起來運動。

(一)室內運動法。可以在室內從左向右按順時針方向(天道左旋,這是宇宙法則)快速的繞圈行走,不停的走,淫念也隨之漸漸平息下來;或者快速的做俯臥撑,或仰臥起坐,或在佛像前不斷的拜佛,或做其他劇烈運動,直到自己氣喘吁籲,氣不暇接,淫念自然化解。

 

(二)室外運動法,即“狂奔法”。淫念最易發生在晚上臨睡前和清晨剛睡醒的時候,此時室外的路上沒有人,拿出百米衝刺的最快速度一陣猛跑,跑的上氣不接下氣,什麼淫念都沒有了。我曾嘗試在清晨的大街上狂奔,跑的喘不上氣,停下來時想起個念頭都提不起來,心中一念不生。為何如此呢?這牽扯到禪定修習中,心念與氣脈之間相互制約、相互依存的關係:念動,氣機才發動。運動使氣跟不上,反過來又制約念頭的生起。“狂奔法”對治淫念是立杆見影的,是見效最快的方法,可惜受外界場地的限制比較大,運用起來比較困難。

 

5、以楔出楔法。

這個方法無論信仰佛法者或不信佛者都適用。當淫念生起無法克制時,立刻不斷大聲(或輕聲默念)念誦佛菩薩聖號:“南無大慈大悲觀世音菩薩”或“南無阿彌陀佛”(南無念namo拿磨),將心念集中在佛號上,直到淫念化解為止。一句佛號,口念心唯,綿綿密密的持誦,裹得淫念根本沒有個落腳處,以楔出楔的妙法。

 

以上方法我全試過,效果都很好。呵斥法與斷喝法、以楔出楔法我用的多一些,感覺對治淫念挺有效果的。閉氣法、運動法我基本用不上。

 

三、時時小心處處防範

以上講的是淫念生起後的對治方法,戒意淫關鍵在於防範淫念的生起,遠離一切可能誘發淫念的外緣。現在這個時代,色情的內容氾濫成災無處不在。舞廳、酒吧、影視、歌曲、書刊、雜誌、網絡,處處充斥著淫穢的內容,防不勝防。就算不看這些,總得出門吧,可是大街上也有引誘淫念生起的外因。特別是現在到了夏季,滿街都是時尚的美女。現在的女孩穿著越來越暴露,這已經成為一種趨勢了,看了這些女孩很容易起心動念。夏天不妨到大街上走一趟,這種誘惑可以真切地感受到。現在這個時代,外界的引誘實在太多了,處處都是障礙,要戒意淫,難啊!

 

古代就不同了。古人講究道德,男女受授不親,有效的切斷了邪淫的外緣。古時的女子大門不出,二門不邁,就算出門,也是身體捂的嚴嚴的,你想起個淫念都沒有機會。古人戒淫相對容易多了。犯意淫,絕大多數是受了外界色情的引誘。這個時代要戒意淫就得時時小心 、處處防範,隨時隨地反省自己的起心動念。看到身著暴露的美女,第一眼如果是無意中看到的,就要扭過頭強迫自己不看第二眼,也不要回憶剛才看到的內容。因為再看第二眼就是有意的了,心念肯定會動搖。再沒有比這更好的法子了。同理,不進舞廳、酒吧,不看有色情內容的影視、書刊、雜誌,不唱淫曲,不談黃色內容的話題,不瀏覽網上的色情內容,有效的遮止淫穢之物對自己的誘惑,才是戒意淫的上上之策。

 

四、最大的障礙

固然現在社會色情氾濫無處不在,給我們戒意淫造成很大的困難,然而外界的誘惑並不是我們戒意淫最大的障礙。起了淫念為什麼反應慢導致斷不了淫念?因為我們對淫念姑息、縱容,手下留情!我們為什麼屢屢犯意淫?因為淫念生起時我們感覺好舒服、好享受啊!貪戀、喜歡、不願捨棄,嚴格反省就是這麼回事。得承認一個事實:意淫、邪淫的過程是快樂的(近利)。可這種快樂是一時的、短暫的、非常危險的有毒快樂,其結果是長久的痛苦,它會使我們染上自瀆惡習,會使我們與異性發生邪淫,導致我們身心受到摧殘、暗淡的前途、感召不幸婚姻等一系列惡果(遠害)。選擇了意淫,就是選擇了“近利遠害”。這如同抽大煙,抽的時候飄飄欲仙,可事後卻付出了生命的代價!所以這種有毒快樂是萬萬不可貪戀的。

 

淫念一起強迫自己斬斷,不玩弄淫念,會有很難受、痛苦的感覺。真戒意淫的人都會體驗到這種痛苦感覺(近害)。戒意淫的過程只是一時的、短暫的痛苦,可結果是長久的快樂,我們可以得到身體康泰、心地清淨、婚姻幸福、事業順利等一系列善果(遠利)。選擇了戒意淫,就是選擇了“近害遠利”。所以這種痛苦要忍著,也必須忍著!戒意淫的過程就是一個選擇的過程。是選擇“近利遠害”?還是選擇“近害遠利”?這個問題大家要好好想一想。真正聰明人,真正為了自己好的人,都會選擇“近害遠利”。很多人理上也明白意淫、邪淫是不對的、不好的,可面對女色的考驗時,依然戒淫失敗。為什麼做不到?問題就出在自己內心仍然貪戀意淫的快樂,而不願承受戒淫的痛苦。戒意淫的最大障礙不是來自外界,而是來自我們內心:根本就捨不得將淫念攔腰斬斷,依依不捨的貪戀心。

 

五、能力與願力

我們知道,淫念一起,迅速在前三念之內將其攔腰截斷,是戒意淫的最佳方法。那麼知道了這個方法,是否我們從此面對淫念就穩操勝券了呢?實事上仍然有困難。

 

記得上大學時有位老師講課中談到,要做成一件事,無外乎兩大因素,成功的意願與成功的方法。所謂意願,就是成功的決心、願望。他提出一個問題,如果成功是100%,意願與方法各佔百分之幾?很多同學紛紛給出了不同的答案,我當時認為各佔50%,結果老師給出的答案出乎所有人的意料:意願佔100%,方法佔0%!老師解釋道,如果一個人成功的意願(決心)非常強烈,那他會想盡一切方法做成這件事,所以意願更重要。

 

哲學講內因是事物發展的根本因素,外因是事物發展的重要條件。意願就是內因,方法是外因。我的大學老師的觀點實際在強調內因的重要性。戒意淫也是這個道理。成功戒意淫的根本是:戒淫決心必須達到100%的純粹度。即使戒淫決心達到99%,我們仍有1%放棄戒淫的可能存在。所以戒淫決心絕對不能打一點點折扣,不能給自己留一點點的退路與餘地,也就是做到一個“誠”字。何謂“誠”? “誠”,就是強烈的正念,想戒,一定要戒,就是堅決、迅速、果斷,不拖泥帶水。很多人發誓戒意淫,當時確實心很誠,可淫念一起,“斷還是不斷?還是想想吧,等會再戒吧”,明知不對卻下不了決心,猶猶豫豫,當斷不斷,結果問題越拖越大,導致戒淫失敗。

 

有人戒淫失敗,以為向成功者討教來一些成功的秘訣與好方法就可以復製成功,這種想法存在一定誤區。即使找到了秘訣與方法,面對淫色的考驗時,如果我們的戒淫願心出了問題,對淫色仍然貪戀不捨,內心沒有生起強烈的正念,那麼再好的秘訣與方法也會失效。淫念一起,如果自己內心不想戒,用什麼方法都白搭。如果自己想戒,誠心戒,什麼方法都不必用,只須自己內心下個命令,“斷掉它!”,當下就斷了。與淫念的鬥爭,不是淫念打敗自己,就是自己戰勝淫念,“不為聖賢,便為禽獸”,沒有第三種結果。強烈的正念(願力)是成功戒意淫的有力保證。戒淫成敗最終取決於戒淫意願而不是戒淫方法。

 

事實上,如果我們不想意淫,在這個世界上沒有任何人可以強迫我們犯意淫,起什麼心動什麼念,是由自己掌控的。意淫,是我們自己選擇的結果,自己想這麼做。歸根結底,之所以戒意淫失敗,不是因為我們沒有降服淫念的能力,而是因為我們不想戒!不是真的想戒!不是自己做不到,而是不想讓自己做到!“非不能也,實不願也!”。是我們自己選擇了失敗。為什麼俞淨意公可以做到“動則萬善相隨,靜則一念不起”?為什麼我們做不到?仔細讀《了凡四訓》就會發現,這種清淨自心的能力來自他的強烈願力:“願善念永純......若有絲毫自寬、永墮地獄”!為發此願,竟然磕頭流血。多麼強烈的正念!多麼真誠的願心!由此可見,戒淫的能力來自我們的戒淫願力(願心)。戒淫願力強則戒淫能力強,戒淫願力弱則戒淫能力弱,戒淫願力無則戒淫能力無。降服淫念,不是我們能不能的問題,而是我們願不願的問題,就看我們能不能突破自己內心的最大戒淫障礙。

 

可話又說回來,好的戒淫方法確實可以幫助我們有效的對治淫念,會起到事半功倍的戒淫效果,也是非常重要的成功條件,並非可有可無。淫念一起,迅速在前三念之內將其攔腰截斷,是戒意淫的最佳方法。可是如果我們戒淫的心不誠懇,不想戒,不能突破自己內心的戒淫障礙,即使很弱小的前三個淫念,我們也會克制不住,也會被它所轉。要想成功戒意淫,好的戒淫方法必須與堅定的戒淫決心相互配合,才會相得益彰。內因加外因,才會成功。

 

六、有覺有願,百戰不怠

戒淫者通常犯兩般病:一病“覺念遲、不得力”。淫念起了好一陣,身心已經動搖了,此時才覺察,戒淫就困難了(無覺表現)。二病“看的破、忍不過”。淫念一起,也做到了及時覺察,也知道不對,由於戒淫的願心不強烈,內心慾火沸騰,明明知得,卻明明犯著,抵禦不住誘惑,就此放過淫念,導致戒淫失敗(無願表現)。戒淫必須具足“覺心”與“願力”。 “覺心”就是及時覺察淫念,是我們照破淫魔的明珠,“願力”就是願意戒斷淫念,是我們斬斷淫魔的慧劍,二者合則無堅不摧。“有覺有願”,戒淫則攻無不克、戰無不勝,百戰不怠!

 

在前三個淫念之內生起覺察心,這一點很多人都可以做到。在前三個淫念之內迅速將淫念切斷,這一點不是很多人都可以做到,否則就不會有那麼多人戒淫屢屢失敗了。確切的說,並非真的做不到,而是不想做到。如果想,也是人人都可以做到的。周易有一卦為《風雷益》,指做事必須雷厲風行才會得益。戒淫,必須如風雷激盪一般,以雷霆之勢迅速將淫念切斷,才會受益。

 

當我們看到漂亮女性尤其是著裝暴露的女性(女性戒淫者見男色),要在一剎那迅速反觀自己當下的心念,看看自己起的是什麼心,動的是什麼念。若是淫欲之念務必要迅速斬斷它,保持內心清淨的狀態。即便是“啊,好美啊”這樣歡喜的念頭,也要迅速斬斷,因為這一念歡喜心很容易導致自己犯意淫。只有這樣嚴格地做觀心、反省的功夫,戒意淫才能真正上路。

 

戒意淫很難,是因為沒有人可以督促我們,完全靠自覺,而人又很容易姑息自己,放縱自己。淫念一起,放縱自己意淫還是克制自己戒淫,只在自己一念之間,決定權操之在己,我們要同自己​​內心的慾望做一番鬥爭,會面臨一個比較艱難的選擇。戒意淫也很容易,如果我們戒淫的願心足夠誠,足夠堅決,對淫念毫不留情、決不手軟,再加上正確的戒淫方法,那麼戒意淫將會變成一件容易的事,戒掉邪淫惡習也會變成一件容易的事。

 

七、向上一路

如果我們能在淫念生起的一瞬間,將淫念及時斬斷,是不是戒意淫的功夫就到家了?沒有,還沒有到家。

 

試問:到家事畢竟如何?

現以禪宗的機鋒對答做一轉語:豈不聞“向上一路,千聖不傳!”雖然如此,姑且指個去路:最初的即是最末的,最淺的就是最高深的——諸惡莫做,眾善奉行!

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