在健康和運勢的關系一文中，南懷瑾老師有提到一個人的運勢與他的健康、精氣神密切相關。而要補足精氣神，第一必須盡量避免無謂地耗損，如多看、多思、多言、多聽、熬夜、手淫等。另一方面老師也提倡以打坐來調養身心，補足精神；只要能量足了，氣脈則會暢通，進而能夠消除百病，還會附帶諸多好處。
過去有許多醫生反對打坐，現在又不同了，因為在美國有很多醫生研究打坐，而且把這個拿來治病，叫做“冬眠治療”，效法動物的冬眠，很有效果。因為洋人高鼻子藍眼睛說的，我們也跟著說對啦。
譬如說這個人身體非常虛弱，他今天學道是想救命治病，所以學打坐。能不能當神仙不管了，至少打坐這個修養現在醫學比做冬眠治療，對身體是有好處的。學動物一樣靜下來，也就是物理、生理自我治療的一種方法，所以打坐對治病、對身體健康，只有幫助而沒有壞處。
過去西醫非常批評打坐，認為打坐兩腿交疊，把血管壓住血液不大流通，所以發麻了。說到血管壓住，你看那些勞力挑擔子的，兩條腿上青筋一坨一坨地鼓起來，那是因為用力過度，所以血管神曲張受傷糾結了。打坐不會坐出腿上的筋糾結，西醫不了解中國醫學乃至道家氣脈的道理，發麻不是血液流通受阻礙的關系，是因為氣血不清，濁氣沒有下降。氣脈慢慢走通了以後，不但腿不麻，而且兩腿舒服得很。舒服到發快感，因此就不願意下座了。所謂發樂，就包括快感的意思，快感還是粗的。
打坐為什麼對人體有那麼多好處？先不管修道問題，只要腿一盤，手收攏來結手印，心臟的工作就減輕了。我們這個心臟是一個幫輔，隨時收縮舒張，當兩腿一盤兩手一收，人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此心臟工作可以緩慢，所以後世修道多半采用了打坐。打坐有九十多種姿勢，以盤腿坐比較好，但是也要把姿勢弄清楚。
南懷瑾－如何靜坐
七支坐法
打坐的第一個要點是盤腳。
從梵文翻譯過來叫做“跏趺”，趺是腳背、後跟，把你的背後跟疊起來，叫跏趺，中國話叫“盤腳”。盤腳分三種姿勢，雙盤是正跏趺，正坐，有人會問，右腳在外面還是左腳在外面呢？這就要先量自己的腿，一般人的兩條腿都不一樣長短，或者差一分，或者差半寸、一寸，在雙跏趺的時候，最好的辦法就是長的那只腳在外面就舒服。有的人不懂，這條腿長，卻拼命搬另外一隻腿，那是不對的。另外身體柔軟功夫到家的人，兩隻腳掌都可以向上反過來，就向畫的佛像一樣。西洋人學雙跏趺很容易，因為他們的腿長，就算腳掌沒有翻過來，也容易做到雙跏趺。
另外學跏趺坐一定要加坐墊，雙跏趺更要加高一點，尤其是腿部練習得不夠熟悉的人。為什麼要墊坐墊呢？尾椎骨也就是最後一塊坐骨下面，兩邊是凹進去的，空的，如果不加坐墊，平著坐著，身體整個力量就會支撐到後面去了，否則就會前傾後仰，或者左倒右斜，這樣的姿勢身體不平衡，為了身體平衡，尾閭中正，督脈氣通，不管雙盤怎麼純熟，最好還是加一點坐墊，貼近身體正規地擺著，就會下意識去支持身體，姿勢也比較自然，就中了。
另外單跏趺右腳在下，左腳在上，叫做“如意坐”；左腳在下，右腳在上，叫做“金剛坐”，名稱為什麼有這樣的不同呢？這兩條腿一交換，氣脈就變了，左邊屬陽，右邊屬陰，右邊在下，左邊在上，負陰而抱陽；左邊在下右邊在上，負陽而抱陰，作用自然有所不同，這是根據易經的解釋。實際上左右兩邊的神經是交叉的，金剛坐和如意坐身體的氣脈會有不同的作用，單盤最好的標準是足底心抵到膝彎，你做不到，下面一隻腳的後跟蓋不要踮起來。如果如意坐的話，右面膝蓋頭放這裏，左面的膝蓋頭剛好踮在後跟上面，身體就不正了，後跟剛好壓住腿彎，也就是下面一隻的腿彎，上面一隻也正好在腿彎，身體就比較正。
萬一初學靜坐的人，雙盤盤不起來，不妨將腿拉開，左右的幅度放寬，腿就盤起來了。如果再不行，就夾馬而坐，不過後跟千萬不要貼到大腿裏頭，否則身體姿勢不正，後跟足心抵到大腿內緣，這樣就平正了。
單盤盤不起來，或者盤腿盤得酥麻，而還想靜坐的人，也可以採取其他姿勢，像獅子坐、六灶坐、仙人坐、菩薩坐和跨鶴坐等等輔助姿勢，跨鶴坐又分跪坐和交腿而坐兩種姿勢，完全看自己的需要和舒適而定。
靜坐的時候盤兩條腿有什麼重要呢？非常非常重要!人和動物不同，人的頂天立地就靠這兩條腿支柱，所以這兩條腿是氣脈、氣血和神經總彙聚的地方，尤其是臀部，關係很大，拿血脈來講，是血庫的支柱。“精從足底生”，人的生命力由生到死，從兩條腿就可以看出來。胎兒在母體裏，腿是交叉盤著的，胎兒就是靠兩條腿盤曲，才成長得快，因而生下來，還在玩兩條腿，躺在床上淨蹬腳，越長大了腿就慢慢少動了。我們看小孩子，手還不大拿得動東西，可是一天到晚跑，到了十幾歲，到處玩、運動，青年人也喜歡東跑西跑。中年人就不不行了，坐的時候，腿要翹起來才舒服。再老一點，翹起來還不夠，一定要蹺起來才舒服，這時候兩條腿差不多已經死亡了，可見人的一生，兩條腿是重要，如此也可看到盤腿護腿下行神經的重要。
第二個要點在背脊
人老了背就馱了，一般人兩肩都是不平的，背脊骨也很容易彎，背脊骨一個一個骨節必須使它兜緊，但並不需要挺腰，而且我們的背脊骨有個弧形的線條，並不是直豎的，在腰部這裏彎進去，到了臀部翹起來，背上也有點弧度，所以真要端正得像古人講的“背脊豎立如銅錢”，尤其現在有一幫學密宗，或者日本學禪的，坐起來要勉強挺胸，把背也勉強挺直，這就犯了最大的錯誤，不但身體保養不好，還會出毛病。要順其自然，等功夫到了，自然會挺直，自然就調理正直才好。
此外有些人從小習慣養成背脊骨比一般人都彎，身體是彎曲的，勉強完全正坐，不但對健康沒有好處，還會出毛病，最好順其自然，稍加注意，比較端正就可以了。如果長期的自己慢慢體會糾正，靜坐坐好，體型會慢慢校正過來。大家要注意，如果一個人對自己體型是否正直都沒有絲毫感覺，注意力等於死了一半。
總之，初學靜坐要記住一個原則，背脊骨保持生理自然姿勢的直，不一定要像筷子、筆桿那樣的直，背脊並不是筷子、筆桿，所以體型不好的人，在初學靜坐的時候，要先學自然坐正，不要硬挺直而挺壞了，那將來姿勢坐對了，氣機發動了時候，自然會突然挺起來，比塑起來的菩薩還要正，這是自然的，而不是有意的。
背脊骨豎立這個姿勢，尤其同坐墊的姿勢關係很大，所以必須要把背脊骨端正，但是不要硬把它挺直，要合乎自然法則，尤其是腰鼓這裏，我們身體的骨架子，從後面胸腔的肋骨，一直下來到骨盤這裏，只有一個背脊骨，這個支柱是空的，假如故意挺胸，這個支柱可沒有力量，而且這兩邊的內臟包括腸子、腎臟等，故意挺直反而傷了腰，等到腰的氣滿了，背脊骨自然會挺得很好，所以要求身體坐直，只要從尾椎骨上來到一半，也就是夾肌這裏，這些骨節一個一個地都對得很正，這就算直，不要故意挺直。有些人學佛打坐，胸腔張開，兩個肩膀拉開，把背脊骨和腰拉得直直的，這是氣功運動，和靜坐沒有關係，而且背脊骨往往因此受傷，尤其是腰椎骨這裏，一定受傷，所以背脊骨坐直，是要先把骨架子坐好，等於練拳打樁一樣，所講的部位到頸椎骨為止，也就是到後頸這裏，比較鼓出來的骨頭為止，和督脈的觀念是聯繫的，道家的術語，背上的氣脈叫做督脈，督脈是沿著背脊骨裏面的氣脈，氣脈和骨節是兩回事，在佛法裏，骨頭屬於地大，氣脈即不是地大，也不是火大、水大、風大，在唯識學叫做淨色根，那是脈的作用。
第三個要點是肩膀
一般人打坐，肩膀往往都不對，有些圖畫所畫的佛像，肩膀部位也不對，尤其東方人喜歡把兩個肩膀向前方撾下來，這樣一撾，肺部兩邊的肋骨就閉攏了，這是很嚴重的錯誤，有些中國畫最喜歡這樣畫，看起來叫做老僧入定，其實在生理上是違反自然的，因為這樣一來，沿背脊骨的五臟六腑統統被壓迫，這就不對了，所以肩膀一定要拉得平，兩邊肩膀同背脊骨要平整得要像個十字架一樣，就像這樣，輕輕拉平了兩隻手能放攏來結成一個圓圈，換句話說，肩膀不能向前面撾，也不能向後面拉，只要平整，然後把它鬆開，這些都要自己注意調整。
第四個要點是手結定印
七支坐法的定印是左手在下，右手在上，放在肚臍下面，丹田這裏，也就是恥骨這裏，有些學密宗的人，還特別端高，那是練武功架勢，對靜坐有妨礙的，要把手收好，剛好放在胯骨中間，甚至在丹田下一點，兩個大拇指相對，輕輕抵到就行了，如果手指拄得很用力，那就變成練氣功了，違反靜坐原則。有人右手在下面，左手在上面，叫做彌陀印，這個是差別名稱，同兩腳的原理一樣，左陽右陰，屬於氣脈問題，手印的姿勢很多，不止這兩個手印，暫時不加以討論。
但是法身佛的成就，毗盧遮那佛的手印就是這個大三昧印。結手印要注意，有些人上身很短，兩隻手長，叫他接這個手印很苦，不知道把手放在哪里才好。有些人左右手長短不一樣，手印也就有偏差了，像這種情形就要注意了，可以找東西或毛巾墊在手下，至於手長的人，宜結金剛拳印，放在膝蓋頭上，或者用道家所謂的五心朝天方式，也就是手心、腳心、頭頂心向上，仰著也可以，但是效果就不如大三昧印了，但是各有各的作用，比如夏天天氣熱，不妨把拳放開，這樣結的印叫做“說法印”，冬天的時候就可以把手合龍，氣也比較容易歸元，有的時候靜坐會碰到一些境界，心中感到畏懼就可以結金剛印了。
手印有很多種，比如道家有一種手印叫做掐子午，五指相錯，掐在子午的位置，一貫道也用這種手印，同時這也是佛家的手印，北方不空如來的另一種手印，道理是陰陽交齊。介紹到這裏，也許有的人會問，為什麼跏趺坐法一定要兩腿夾足交盤，手結定印呢？因為人體以背脊骨為中心，背脊骨上來有中樞神經，督脈系統，全身的血管神經，是左右交叉，我們的生命能量天天都放射出去，向外走。現在科學儀器已經可以照出人體的光，這個光能也是左右一叉向外輻射出去，所以打坐的姿勢是兩邊合攏起來，像一朵花一樣，自己本身的電能、光能迴圈交流，所以坐著和站著的光絕對兩樣，七支坐法的姿勢一擺，所有的電能、光能自己收回，而自己本身左陽右陰，陰陽交媾，自己交，所以我們對七支坐法的姿勢一定要研究好。
第五個要點，頭要正
頭太低，變成這樣，就不對了，頭太仰變成這樣也不對了，所以頭一定要擺正。現在教大家一種調整姿勢的方法，就是坐下去把身體趴著，完全趴平，這樣背脊骨就拉平了，然後以背脊骨為中心，慢慢地起來，背脊骨就擺正了。姿勢坐好了鬆下去，然後把腦袋勾下去，對準頜骨，勾得很緊，然後沿著頸骨立正起來，這樣頭就擺正了。儘管調正了，到了坐得不舒服的時候，又會慢慢歪過來，自己都不知道，因為人體多半都不是完全正的，所以身體要坐得標準，就看頭。頭擺的正對頸部，尤其頸部這兩根靜脈管最重要，心臟把血液送到腦部，就是通過這兩根動脈管，血壓高或者思想多，生氣的時候，這兩根動脈管會暴出來，所以打坐一定要把頸部擺好，輕輕壓住兩根動脈管，怎麼樣才叫壓住呢？用剛才我介紹的方法，把頭擺正，它自然就壓住了，這樣血液輸送到腦部的力量，就緩慢下來，心臟負擔也減輕了，打坐姿勢對了，輕鬆了，自然就慈悲喜舍，面帶喜氣，那是自然的，不是裝的。
第六個要點是舌抵上顎
現代醫學主張有胃病的人，多咽口水，道家則吃自己的口水叫做“玉液還丹”，更高明的是打坐坐好了，頭頂會感到清涼，咽喉就有甜的口水，甘露水出來，細細咽下去走咽喉到胃，通丹田，這叫做“津液還丹”，不但可以治胃病，還可以調和荷爾蒙。按照中國古代醫學的劃分，人體背上是督脈，督脈上來由舌頭抵到上顎，也就是嘴巴張開，上顎有個穴道，從這裏通到前腦，叫上顎闋穴道，如果打坐坐到入定的時候，氣住脈停，舌頭就會立起來，接住兩個鼻孔裏面的上咽喉，這時候，呼吸就不靠鼻子，而靠腦呼吸，緩慢出入，這樣身體是個完整的生命，比嬰兒還要完整。人老了舌頭會向外伸，白癡也是這樣，這是自律神經失調。修道人口水都是向內吸的，因為口水是很好的液體，也是荷爾蒙，如果打坐坐得好，自己會聞到身體裏的液體都是香的，這是功夫做得好，真正究竟了，身體整個都轉變過來。所以大家試試看，舌頭用力縮回，身體會感到特別充實。將來靜坐坐好了，舌頭自己向上頂，這裏的氣脈就圓滿了，這是正入定的大圓滿。所以我們看氣脈通的人下顎必定圓滿，舌頂上顎就有這個作用，接到腦下體荷爾蒙的下降，再接到甲狀腺的荷爾蒙。
第七個要點是眼神半開半閉
按照古代規定，眼睛要像初生嬰兒的眼睛，只有一條縫，在道家叫做“含光渦漠”，含光包括外光及內光，乃至自己的神光，不外露，打坐到某一個境界，自然就充滿了，眼睛閉也閉不住，就會含光渦漠，可是也不是張開。你看畫的菩薩像，就是含光渦漠，可以看到一點眼珠子，這是正像。不過現代人的眼睛用得多，初學靜坐最好還是閉上眼睛，可是眼珠子還是要正，不要掉下來，你試試看，把眼睛閉上，眼珠向下掛，就變成昏沉境界了。眼睛張開，就容易變成散亂境界，所以最好是眼睛閉著，眼珠子還是正的，靜靜地定住。關於眼珠的道理很多，不要左右分開，也不要鬥雞眼，更不要凝視，要很靜。
以上是七支坐法的要點，最重要的是腳、背、肩，手、頭、舌、眼這幾個重點部位的姿勢都坐好了，臉上肌肉放鬆，怎麼放鬆呢？要面帶微笑，但是不是笑，而是由嘴角開始，讓臉上的肌肉鬆開，尤其中國人始終臉上肌肉不鬆，容易繃緊面孔，這種神經和細胞都很緊張，臉部神經鬆開，前後腦神經跟著鬆開，才寧靜得下來，希望大家都能養成習慣，使每一位學習靜坐的人，都有一張慈悲喜樂的面孔。
在靜坐下坐以後，讓我們掌心相對，兩隻手掌互相揉搓，使掌心發熱，在臉上由下往上，按摩幾下，從太陽穴繞過耳後，重複的做。同時由中指沿著眼窩按摩，接著揉搓鼻翼，按摩到舒服為止。
接著是放鬆雙腿，適當地按摩、敲擊大腿和小腿，接著兩腳伸直，腳尖內拗，兩腳轉圓圈，兩腳腳跟靠打，疏鬆兩腳關節之後，人稍微向外靠，並以手肘的另一支撐，雙腳彎曲，兩腳腳跟輪流拉直，往外蹬出，這些動作可以幫助血液迴圈，使我們打坐之後不至於受到風寒。
留言列表
