現在網上談論戒除自瀆惡習(手淫)的文章非常多,介紹的戒淫方法與經驗也數不勝數。然而,我發現一個現象,幾乎沒有一篇文章涉及到戒淫當中一個非常關鍵而無法迴避的問題:到底要戒多少天才能徹底戒掉自瀆惡習呢?難道要永無休止的戒下去嗎?這實際就是一個關於戒淫臨界點的問題。

 

一、戒淫的臨界點

什麼是戒淫臨界點?戒淫臨界點是戒淫從失敗到成功的轉折點。一旦達到戒淫臨界點,就有徹底戒掉淫習的成功可能。那麼,戒淫的臨界點到底是多少天?可以大膽的講:70天!戒淫能做到70天不犯,就可以做到徹底戒斷淫習!換句話說,70天不犯,是戒斷自瀆惡習的最低底線。

 

每個人的戒淫臨界點是不一樣的,70天是一個平均值。有的人戒淫臨界點比較短,可能是40--50天或50--60天,有的人臨界點較長超過70天。我的戒淫臨界點是20天,當我突破20天后就一戒到底取得成功。除去太短和太長兩個極端,絕大部分人的戒淫臨界點都在70天上下浮動。一般來說,一個人只要能做到70天不犯,就可以做到徹底戒掉惡習。

 

戒淫臨界點是70天的理論依據:

1、中國古典哲學著作《易經》認為:第六位最高,天下萬事萬物逢“七”就是另一個開始(現代自然科學位數方面也認為六是頂點,與《易經》觀點不謀而和)。就是說:事物的發展狀態到了時間為“七”的時空點時,必然發生狀態的變化。 《易經》六十四卦的《复》卦卦辭中說“七日來复”,也就是說“七”是事物發展的一個週期。後天的生命,身心的變化也遵循這個自然法則,都是以“七”為周期。用《易經》來佔斷戒淫的臨界點應為:70天。

 

2、西方現代心理學家經過大量的研究認為:要戒掉一種惡習最少要做到戒80天不犯,才有徹底斷除的可能。關於戒除一種惡習至少要多少天的問題,西方現代心理學與中國古典哲學《易經》的觀點竟然出現了巧合。

 

二、戒淫進程的秘密

戒淫是有規律可循的,請看下圖:

 戒淫天數  

此主題相關圖片如下:

上圖是戒淫規律曲線圖。橫軸為戒淫天數,豎軸為犯淫次數,戒淫天數與犯淫次數成反比關係。就是說:戒淫天數越短,犯淫次數就越頻繁。隨著戒淫天數的延長,犯淫次數漸漸開始減少。超過70天后,曲線與橫軸相交,犯淫次數為0,表示戒淫者至少要做到70天不犯,才有徹底戒掉淫習取得成功的希望與可能。

根據我個人戒淫的親身體會及無數戒淫者的經歷證明,戒淫其實是有規律可循的。戒淫進程是不均衡的,其內在規律是——“始難終易”。一開始戒淫時會感覺非常困難,隨著戒淫時間的不斷延長,戒淫會變得越來越容易、輕鬆,直到最終徹底戒掉惡習。

 

三、戒淫的黑暗時期

從戒淫的整體進程來看,戒淫的開始階段反倒是最難的。具體地講,戒淫最黑暗、最痛苦、最難熬、最難突破的時期,就是戒淫的前70天。在這段時間內,戒淫屢屢失敗,戒淫者的信心受挫,往往會感覺成功無望,如同一個人長期在黑暗中行走,卻始終看不到一點光明。由於戒淫最艱難的階段就集中在前70天,很多人一上來就碰到了難關,由於無法逾越70天,結果就屢戒屢敗,這就是為什麼很多人感覺戒淫很難的原因。 70天,看起來不長,可不經一番寒徹骨,想突破它卻並不容易,數以百千計的戒淫者就是在這個時期被淫習擊潰的。

戒淫,如果能突破臨界點70天,熬過這段最艱難、最黑暗的時期,就會進入柳暗花明的新天地,戒淫效果愈來愈好,就可以做到徹底戒斷淫習,成功在前方不斷向我們揮手了!

 

四、戒淫的小成階段

戒淫者一旦突破突破臨界點70天,闖過了戒淫進程中的黑暗時​​期,就進入了“戒淫的小成階段”。戒淫會漸入佳境,感覺戒淫愈來愈輕鬆,戒淫效果愈來愈好,呈現出另一番新境界。以前屢屢失敗的艱辛日子已漸遠去。戒淫者此時此刻已能初步將淫習降服住,在戒淫上小有成就,離最後的大成(成功)近在咫尺之遙,幾近於成功。

 

那麼,“戒淫的小成階段”是多少天呢?根據大量戒友的實踐經驗,結論是:70天——360天左右。進入“戒淫的小成階段”的人會出現兩種情況:一種是順利通過“小成階段”,直接邁入“大成階段”——成功,徹底戒除惡習。另一種是在“小成階段”又失敗了一次或幾次,徘徊了一段時間後,才取得最後成功。

 

剛剛突破“臨界點”的人,套用一句禪宗語來形容:“腳跟猶未點地”(尚未站穩)。古代參禪人開悟後,往往要獨自入山結廬清修,繼續做保任悟境的功夫,否則悟境會退失。對於剛剛突破“戒淫臨界點”的人來說亦然。此時的戒淫者,尤須百尺竿頭更進一步,繼續努力在起心動念處戒淫,“如牧牛人持仗視之,令不犯苗稼”,以保任得來的勝利果實。保任功夫做的好,淫習就徹底戒掉了。

 

突破“臨界點”以後,一旦放鬆對自己心念的約束,也是會退失復發的。在戒淫實戰中確實有個別人在突破臨界點後,因為對淫念放鬆了警惕,導致淫習再次發作,使辛辛苦苦得到的成果毀於一旦,非常可惜。不過,即使突破70天后又復發了,離成功已不遠了。任何事第一次做到會很難,一旦做到了,第二次做到就會相對容易。此時戒淫者只需重新振作精神,一鼓作氣第二次突破70天,並努力保持戒淫成果,就可以徹底戒斷淫習。問題是一次可以成功的事,為何非要二次、甚至三次呢?就我而言,我的淫習史長達二十多年,到了很嚴重的地步,當我第一次突破70天后就徹底成功了,根本沒用第二次。不少戒淫者也都是一次性成功的。

 

突破臨界點70天之前,戒掉淫習只是一個美好的願景,突破臨界點70天進入“戒淫的小成階段”後,願景將會變為現實! “戒淫的小成階段”與“戒淫的大成階段”(成功)距離很近,僅一步之遙。進入“戒淫的小成階段”的人,可以說是一隻腳已經邁入成功的門檻,但也僅僅是一隻腳。“戒淫的小成階段”是戒淫過程中的關鍵時期,進一步是成功,退一步是失敗,非常能考驗一個人的毅力與意志,戒淫者不可不慎。

 

戒淫者突破臨界點70天,進入“戒淫的小成階段”後,如果能小心謹慎,繼續嚴格戒淫,那麼戒淫的成果就會漸漸穩定下來,淫習從此就徹底戒斷,成功終於現前,戒淫者就會從“戒淫的小成者”正式邁入“戒淫的成功者”的行列,取得這場戒淫鬥爭的最終勝利!

 

五、成功後的大事因緣

古代曹山禪師說:“初心悟者,悟了同未悟。”因悟境尚未趨究竟圓明。就戒淫而言,剛剛成功戒除了惡習,如同沒有成功,因為意淫尚在。身淫與意淫(心淫)是我們淫欲習氣的不同表現,一為粗重,一為微細,形式不同,本質一致。成功後,自瀆惡習的戒除確實可以告一段落了,但戒淫不會因淫習的戒除就此終結。戒淫的形式發生了轉變,從 “戒除身體犯淫”轉換到 “戒除心念犯淫”。所謂的戒淫成功,只是將淫欲習氣降伏住不至於淫習爆發而已,若不繼續做降服淫心的保任功夫,仍有淫習發作的危險。所以,戒除淫習後,並非從此可以歸家穩坐,尚有一大事因緣未了:繼續戒心淫,以保淫習永不復發。

 

真正的戒淫成功者,自然曉得成功後如何做戒淫的功夫,行住坐臥,時時刻刻都在戒淫,念念反省、警惕淫念,在生活中繼續戒心念的邪淫,即戒意淫。

 

六、戒淫次第——初關與重關

目前大家所津津樂道的戒淫,眾多戒淫者所苦苦為之奮鬥的,就是戒除身淫。但是大部分人很悲壯地倒在這一關前過不去,成為屢戒屢敗的戒淫失敗者。其中有一部分人成功突破了這一關,戒掉了身淫,成為戒淫成功者。但是這些成功者依然要面對下一關的挑戰:繼續戒意淫。

 

綜上所述,戒淫要過兩關:初關與重關。初關戒身淫——戒斷身體所犯的邪淫;重關戒意淫(心淫)——戒心念上所犯的邪淫。戒意淫實際上貫穿於這兩關當中,只是兩關的側重點不同。過“初關”戒身淫,不但要戒身體所犯邪淫,還要戒意淫,同時解決兩件事,難度比較大。如果能同時解決當然最好。如果不能,不妨按照次第,一個一個的解決:先解決身淫問題,再解決意淫問題。做一比喻:戒淫如同兩軍做戰,先把敵方的大部隊殲滅了(解決身淫問題),取得戰爭的基本勝利,再接下來打掃戰場,消滅小股殘留敵軍(解決意淫問題)。

 

突破戒淫臨界點,過了第一關成功戒掉身淫後,說明已經初步完成了戒淫的偉大壯舉,剩下來是繼續清淨自己的心念。因為只有戒淫念這件事,相對輕鬆一些,就不那麼辛苦了。然而,過了初關之後,由於內心淫欲習氣尚在,若不繼續過重關戒意淫,則有淫習復發的可能,初關的成果就不保。所以,為保住初關成果,重關必須得過,也不得不過。

 

不過可以樂觀一點來看:犯身淫是一個恆常態——常常犯淫。要不為什麼身淫那麼難戒呢?一旦戒除身淫以後,就是說戒淫成功後,又是一個恆常態——不犯身淫。恆常態是一個比較穩定的狀態。要想突破常犯身淫的恆常態取得成功不容易,可是成功後只要謹慎小心也不會輕易退回常常犯身淫的恆常態。就是說,一旦戒淫成功,只要時刻謹慎反省自己的起心動念,繼續嚴格戒意淫,淫習是不會輕易復發的,將是一個非常穩定的恆常狀態。

 

總之:戒淫的兩關(初關與重關)中,最難通過的是“初關”戒身淫;而突破“初關”過程中最難通過的是:戒淫臨界點70天。

 

七、突破初關的感覺

我成功戒除淫習後的第一個感覺如同禪宗的一個開悟境界:如夢相似(感覺像做夢)。長久以來我一直在追求成功,渴望成功,可是當成功真的發生在自己身上時,我又有點不敢相信。由於無數次戒淫失敗的打擊使自己失去了自信,心態上習慣了失敗的感覺,成功來的很突然,感覺像做夢一樣不真實。我不止一次地反問自己:“我就這樣成功了嗎?我真的成功了嗎?”實事上是成功了,心態一時還不適應,對此有所懷疑,不敢自悟自肯。

 

另一個感覺就是戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。一個字:怕!怕什麼?怕復發。因為成功來之不易啊。所以起心動念非常謹慎小心,時時刻刻謹防自己淫念的生起。因為怕,所以不自覺的在做過第二關的功夫:繼續戒意淫。而且隨著成功後的時間推移,在戒淫突破300天之後,我越來越謹慎小心、越來越戰戰兢兢,隨時反省自己。我很奇怪我在戒淫失敗的那些日子裡,怎麼沒有這種對淫念戰戰兢兢的害怕心理呢? 《了凡四訓》說改造命運首先要從改正心行入手。了凡先生的改過心行境界是“戰兢剔厲”。什麼是戰兢剔厲?就是戰戰兢兢,如臨深淵,如覆薄冰。很慚愧,我是因為怕,才不自覺的有一些接近了凡先生改過心行的境界。

 

戒淫成功後,應了一句禪宗話“不異舊​​時人,只異舊時行履處”。自己仍然是從前那個人,只是心念行為與從前不同了。《易經》中《震》卦《象》傳曰:“存雷。震;君子以恐懼修省。”君子的標准我還夠不上,但此時我的心態倒真有點因“恐懼”而“修省”的味道。我想:每一個戒淫成功者都應該有這樣的心行才對。

 

剛剛成功後尚有欣喜踴躍的感覺,這種感覺現在已經消失了。成功了,我並不覺得有什麼可以沾沾自喜的,內心也沒有以成功者自居,反倒感覺戰戰兢兢。我覺得此時此刻自己才真正踏上了戒淫之路。

 

八、戒意淫的七重境界

戒淫的初關與重關,只是相對戒淫尚未成功者的粗線條劃分,若是針對戒淫成功者而言,則不做此說。事實上,過初關戒身淫,若不降服淫心也不可能順利通過此關,因此,過初關戒身淫也可以納入戒意淫的範疇。可以說,一部戒淫鬥爭史就是一部戒意淫的修心歷程。站在戒淫成功者立場,戒意淫可以分為七重境界。

 

如果把降服淫心比做牧牛,從一頭野牛(淫心)修到物我兩忘,可以分為七重境界:

『未牧』第一:淫心好比恣意咆哮、隨意踐踏禾苗的野牛,難調難服。此階段如同戒淫的黑暗時期。

 

『初調』第二:野牛已被初步製伏,可以將繩子穿在牛鼻子上,隨著人牽著走了,但尚需用力緊緊拽著繩子。如同戒淫之“小成階段”。

 

『受制』第三:野牛性情變得柔順了,不再亂跑,乖乖地跟著人走,可以將牛繩子放鬆一些了,但是還不敢徹底放開繩子,不聽話時還要緊拽一下。如同戒淫之“大成階段”(成功)。

 

『無礙』第四:野性已經完全馴服,收放自如了,無須費心關照,可以徹底放開繩子,不必再牽了。

 

『任運』第五:“兩足長伸眠一寐,醒來天地還依舊”,牧童可以躺下睡大覺了。

 

『獨照』第六:牛已不見,到了無牛的境界,人的淫心已除。“動則萬善相隨,靜則一念不起”,只剩一顆覺心,如旭日當空,朗朗覺照。

 

『雙泯』第七:人也不見,牛也不見,人、牛雙亡,行住坐臥乃至睡覺皆在定中,醒寐一如。至此已趨戒意淫之最高境界。

 

△『受制』第三——戒淫大成階段的寫照

一般來說,大部分戒淫成功者的戒意淫功夫,也就達到“受制”第三重境界而已,就此止步不前。不過,戒淫能達到“受制”第三重境界,已經相當不錯了,至於“無礙"第四及以後的境界,對我們來說,根本就做不到,除非是佛門得道高僧。

 

不過雖做不到,卻不可止步不前,應不斷向前努力,使自己的心念越來越清淨。

“受制”第三,是對“戒淫的大成者”戒意淫的最生動、也是唯一正確寫照。所謂戒淫成功,只是將內在淫欲習氣降伏住了,止住了外在惡習行為而已!惡習產生的根源——我們內心的淫欲習氣並沒有徹底剷除,遇到色情誘惑仍然會產生淫念。既然淫欲習氣沒有斷除,就存在淫習再次爆發的可能,那麼所謂成功只是相對的。在戒淫這條路上,“只有相對成功者,沒有絕對成功者”。因此,雖已戒除淫習,可對淫念的警惕心——牛繩子,是終此一生都不可以放手的!

 

對於戒淫尚未成功者,只需考慮如何突破戒淫的臨界點、突破“初關”即可。對於“戒淫的大成者”,切莫得少為足,沾沾自喜,不妨以七重境界衡量自己,以“動則萬善相隨,靜則一念不起”來督促自己。

 

戒淫的大成者,接下來可以做到“意淫習慣”的相對​​戒除:意淫越來越少,幾近與無,心念愈來愈淨。然而“意淫”很難絕對戒除:因為無法做到從此終生不起一個淫念(起淫心既算意淫)。戒意淫,是永無止境、永遠都不會結束的!戒淫,是一場一生都不會結束的戰鬥!

 

九、結

戒身淫是有臨界點的:70天。

戒意淫是沒有臨界點的。如果非要規定是多少天,那就是:一生時間。我們的生命有多長,戒意淫的臨界點就有多長。生命一天不息,戒意淫一天不止!

禪宗經典《金剛經》雲:“所謂佛法者,即非佛法”。借用一下:戒淫的臨界點,即非戒淫的臨界點。戒淫的臨界點,存在,也不存在。

 

附記:

任何理論、觀點都無法做到絕對正確、無懈可擊,總能舉出反例。本文觀點也無法做到與所有戒淫者的實情一一對應,不差分毫,只是對戒淫進程的整體概率性描述,一如經濟學中價值與價格之間關係,只能相對正確,僅供大家參考。文中除了論述戒淫的臨界點,對戒淫進程規律的揭密、戒淫三大階段:黑暗時期、小成階段、大成階段,初關與重關、身淫與意淫的次第戒除、戒意淫的七重境界、意淫的“相對戒除”與“絕對戒除”等問題的討論,是我6年來的思考與總結,希望對大家有所裨益。

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