意淫，是指在自己的心念上起和異性行淫的念頭，換句現代西方術語，就是性幻想。無論從未犯邪淫者，還是正在戒淫尚未成功者，或是已經成功戒淫者，戒意淫都是必修的功課。因為不戒意淫，未嘗犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫；因為不戒意淫，戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫惡習；因為不戒意淫，已經成功者又有復發的可能。既然戒意淫如此重要，那麼怎樣戒意淫呢？究竟有沒有戒意淫的好辦法呢？本文試就這個問題與大家共同探討一下。
一、三際托空
既然意淫是起心動念之事，要戒意淫首先要分析一下我們念頭的實相。
我們每天的起心動念如同川流不息的河水，從早上睜眼開始一天的行程到晚上躺下閉眼睡覺，一刻也沒有停止過。即使我們進入了夢鄉，意識也沒有休息還在做夢。水流的形成是一顆顆的水分子相續不斷、前仆後繼，因此形成水的流動。我們的念頭如同流水，也是一個一個的單獨念頭相續不斷，進而形成我們的思想與意識之流。
為徹底弄清心念的特性，這裡試舉一個生活的例子。比如：明天阿仁要來看我，哎！真是來得不巧，上午阿亮臨時約我辦一件事（三、四個念頭已經過去了）。最好下午來，上午我還要辦事情呢。他來了我該請他吃什麼呢？我準備請他喝咖啡（三、四個念頭又過去了）。最近手頭有些緊，算了，還是請他吃碗擔擔面吧（三、四個念頭又經過去了）。最好他別來了，我就不用請了，省得麻煩........大家分析一下就知道，念頭是一個個過來過去、起落生滅同時相續不斷的，我們的心就是這個樣子。從這個例子我們知道，念頭具有單獨性、生滅性與連續性的三重特性，那麼戒意淫從這裡下手就有辦法了。
我們的念頭共有過去念、現在念、未來念三種狀態，古人叫做前際、中際、後際。當前一個念頭跑掉，後一個念頭還沒有來以前，中間有段空空洞洞、清清淨淨的，保持這個空就是觀心法門，也叫觀空法門。中間這段空，天台宗及禪宗，稱其為三際托空。真到了三際托空，身體不存在了，感覺與虛空合一，得大自在。這在禪宗來說是一個非常高的修證境界。《金剛經》說：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。前際念頭已過，後際念頭未來，現在念頭是空的，如講一個中際，立即又落入一個前際。念頭念念流遷，剎那生滅不已。了解了觀心法門，現在，我們就可以藉鑑禪宗三際托空的觀心法門來戒意淫。
二、戒意淫的前三念
當我們的接觸外緣生起第一個淫念時，很快就過去了，緊接著第二個淫念又生起了，第三、第四、第五個........淫念紛至沓來，每個淫念間隔時間很短。在前一淫念已過，後一淫念未起時，中間是一段空，此時以覺照力迅速地將後續淫念斬斷，淫念之流就會嘎然而止。這就是藉鑑禪宗三際托空的舒勝戒淫方法。如果不能及時截斷，後續淫念會像潮水般源源不斷的湧過來，最後的結果就是淫習發作，落入戒淫屢屢失敗的怪圈中。
我們不妨回顧一下犯淫的過程：當第一個淫念生起時，緊接著第二個、第三個淫念相繼生起，如果在前三個淫念生起時，能及時將淫念攔腰截斷，自己的心基本沒有動過，可以保持比較清淨的狀態。如果反應遲一步，七、八個淫念就生起了，心就開始動搖了，過此時就不容易把握了心念了。此時如果還沒有切斷淫念，心跟著淫念跑，十幾個、二十幾個淫念就相繼生起了，這時自己會臉熱心跳、心旗搖動，已失去了對心念的控制。但此時還有強行克制的機會，如果不懸崖勒馬加以克制，三十幾個、四十幾個淫念後身體就會起生理反映，渾身燥熱不堪、慾火焚身，就徹底喪失自控力，淫習非發作不可。
從上面犯淫的過程，可以得出一個結論：戒意淫，一定要在生起前三個淫念時，將其迅速攔腰截斷，效果才比較好，這個方法叫“心念頓斷法”。因為這個時候淫念處於“嬰兒期”力量較弱，我們的覺照之力對付起來綽綽有餘，不但戒起來很輕鬆，而且自心根本不受淫念的影響，這個時期也是“戒意淫黃金期”。一旦錯過這個“黃金期”，等十幾個、幾十個淫念生起來，就麻煩了。淫念已經到了“壯年期”，變的很強大，相反，我們覺照的力量就相對弱小了，想克制淫念就變的很困難了。淫念的意識流剛剛萌動時，只是涓涓流淌的小溪，若不斬斷，很快就變成川流不息的大河，進而化為奔騰咆哮的洪水，到那時無論如何都難抵擋了。所以，一定要將淫念扼殺在搖籃裡！除此以外再沒有更好的辦法了。
理論上明白了，真正實踐時這些理論統統要拋開。因為前一淫念與後一淫念間隔時間太短，連一彈指的時間都不到，非常迅速，我們很難察覺到。所以，在戒意淫實戰中，當淫念一起時，根本不必去分別到底是第幾個淫念，也不必去考慮是否處於前念已過、後念未起的狀態，在電光石火的一剎那，用覺照之力（心力）迅速將淫念猛地斬斷就是了。
如果淫念一生起時，立即察覺並及時在前三個淫念內迅速斬斷，那麼戒意淫的功夫是非常到家的。如果遲一步在前七、八個淫念之內斬斷淫念，功夫就差一些了。前七、八個淫念過去了還沒有及時覺察、斬斷，那戒意淫功夫就根本沒上路。
我以前戒意淫的功夫是很差的，淫念生起一、二十個才想到要斬斷。現在比以前有進步，有時候可以做到在前三個淫念中將其斬斷，自己的心也比較清淨不受淫念的影響。我曾有過一次非常成功的戒淫體驗。有一次我在家中閒坐著，忽然心中起了一個淫念，當時我以迅雷不及掩耳之勢，“啪”一下，就將這第一個淫念迎頭痛擊打下去了 。當時第一個淫念是將起又沒有生起的狀態，我只是很模糊的覺得是淫念，具體是什麼內容，都來不及感受就直接把第一個淫念打掉了，當時內心的感覺實在殊勝，不過這麼快的反應目前也只有一次。具體感覺大家自己實際體會就知道了。
佛門有句修行語：“不怕念起，只怕覺遲。”對治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斬念遲。”是不是成功戒掉邪淫惡習後就不起淫念了？不是的，成功後對境逢緣，有時候淫念還是會起，不過與戒淫失敗者的區別是可以降伏住淫念，不至於身犯淫行。而且淫念起的少，比較清淨罷了。我等業力凡夫哪有不起淫念的？起淫念不可怕，怕的是反應遲鈍，斬不斷淫念而犯淫。
《了凡四訓》雲：“大抵最上治心，當下清淨，才動即覺，覺之即無。”這句話說的實在太好了！我們不妨將這句話作為戒意淫的座佑銘。當下清淨，暗合禪宗當下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥帶水。戒意淫要有“懸崖撒手，自敢承當”的氣魄，當斷則斷，如香象過河，面對湍急的河水，截流而過！
如果在前三個淫念內沒有及時斬斷淫念，淫念洶湧，無法自製，還有補救的方法嗎？
△補救的妙法
淫念一起，當下迅速將它毫不留情地斬斷是戒意淫的訣竅。要快，越快越容易，慢了戒起來就很困難了。戒意淫，關鍵在一個“快”字，可是慢了怎麼辦？只有懸崖勒馬強行加以克制這條路了。現在介紹幾個補救的法子。
1、呵斥法
用盡全身的力氣，對著淫念大呼一聲“呸！”（意念上對著淫念狠狠地吐口水），淫念頓時消失。這個方法借鑒自佛門的一個無上修行法門，上根人會一瞬間進入清淨空靈的境界。當然我們是不行的，但拿來對治淫念是足夠了。
2、斷喝法
當年百丈禪師參禪於馬祖禪師，馬祖禪師振聲一喝，百丈禪師耳聾三日。禪師的一聲斷喝，極具威力，聲震屋瓦。當淫念洶湧時，不妨學學禪宗的棒喝，用盡全力大喝一聲“斷！”或大喝一聲“殺！”，淫念頓時隨聲消失。
3、閉氣法
如果斷喝法無效，深吸一口氣，嘴巴閉住，勿以鼻呼吸（或乾脆用手捏住鼻孔），忍住呼吸，直到忍無可忍時，（鬆手）以鼻吸氣。連試幾次，淫念頓息。往淺裡說，一口氣上不來，命懸一線，哪有功夫起淫念；往深裡說，在正常狀態下，一呼一吸為一息，心息相依。心念常常隨著息（呼吸）起伏，呼吸使一個念頭轉移至另一個念頭。息轉變念也跟著轉變。當淫念翻騰難以克制時，通過閉氣使息停滅，與息相依之淫念也隨之而滅。本法借鑒自“寶瓶氣”修法。
4、運動法
實在不行，最後一招，趕快起來運動。
（一）室內運動法。可以在室內從左向右按順時針方向（天道左旋，這是宇宙法則）快速的繞圈行走，不停的走，淫念也隨之漸漸平息下來；或者快速的做俯臥撑，或仰臥起坐，或在佛像前不斷的拜佛，或做其他劇烈運動，直到自己氣喘吁籲，氣不暇接，淫念自然化解。
（二）室外運動法，即“狂奔法”。淫念最易發生在晚上臨睡前和清晨剛睡醒的時候，此時室外的路上沒有人，拿出百米衝刺的最快速度一陣猛跑，跑的上氣不接下氣，什麼淫念都沒有了。我曾嘗試在清晨的大街上狂奔，跑的喘不上氣，停下來時想起個念頭都提不起來，心中一念不生。為何如此呢？這牽扯到禪定修習中，心念與氣脈之間相互制約、相互依存的關係：念動，氣機才發動。運動使氣跟不上，反過來又制約念頭的生起。“狂奔法”對治淫念是立杆見影的，是見效最快的方法，可惜受外界場地的限制比較大，運用起來比較困難。
5、以楔出楔法。
這個方法無論信仰佛法者或不信佛者都適用。當淫念生起無法克制時，立刻不斷大聲（或輕聲默念）念誦佛菩薩聖號：“南無大慈大悲觀世音菩薩”或“南無阿彌陀佛”（南無念namo拿磨），將心念集中在佛號上，直到淫念化解為止。一句佛號，口念心唯，綿綿密密的持誦，裹得淫念根本沒有個落腳處，以楔出楔的妙法。
以上方法我全試過，效果都很好。呵斥法與斷喝法、以楔出楔法我用的多一些，感覺對治淫念挺有效果的。閉氣法、運動法我基本用不上。
三、時時小心處處防範
以上講的是淫念生起後的對治方法，戒意淫關鍵在於防範淫念的生起，遠離一切可能誘發淫念的外緣。現在這個時代，色情的內容氾濫成災無處不在。舞廳、酒吧、影視、歌曲、書刊、雜誌、網絡，處處充斥著淫穢的內容，防不勝防。就算不看這些，總得出門吧，可是大街上也有引誘淫念生起的外因。特別是現在到了夏季，滿街都是時尚的美女。現在的女孩穿著越來越暴露，這已經成為一種趨勢了，看了這些女孩很容易起心動念。夏天不妨到大街上走一趟，這種誘惑可以真切地感受到。現在這個時代，外界的引誘實在太多了，處處都是障礙，要戒意淫，難啊！
古代就不同了。古人講究道德，男女受授不親，有效的切斷了邪淫的外緣。古時的女子大門不出，二門不邁，就算出門，也是身體捂的嚴嚴的，你想起個淫念都沒有機會。古人戒淫相對容易多了。犯意淫，絕大多數是受了外界色情的引誘。這個時代要戒意淫就得時時小心 、處處防範，隨時隨地反省自己的起心動念。看到身著暴露的美女，第一眼如果是無意中看到的，就要扭過頭強迫自己不看第二眼，也不要回憶剛才看到的內容。因為再看第二眼就是有意的了，心念肯定會動搖。再沒有比這更好的法子了。同理，不進舞廳、酒吧，不看有色情內容的影視、書刊、雜誌，不唱淫曲，不談黃色內容的話題，不瀏覽網上的色情內容，有效的遮止淫穢之物對自己的誘惑，才是戒意淫的上上之策。
四、最大的障礙
固然現在社會色情氾濫無處不在，給我們戒意淫造成很大的困難，然而外界的誘惑並不是我們戒意淫最大的障礙。起了淫念為什麼反應慢導致斷不了淫念？因為我們對淫念姑息、縱容，手下留情！我們為什麼屢屢犯意淫？因為淫念生起時我們感覺好舒服、好享受啊！貪戀、喜歡、不願捨棄，嚴格反省就是這麼回事。得承認一個事實：意淫、邪淫的過程是快樂的（近利）。可這種快樂是一時的、短暫的、非常危險的有毒快樂，其結果是長久的痛苦，它會使我們染上自瀆惡習，會使我們與異性發生邪淫，導致我們身心受到摧殘、暗淡的前途、感召不幸婚姻等一系列惡果（遠害）。選擇了意淫，就是選擇了“近利遠害”。這如同抽大煙，抽的時候飄飄欲仙，可事後卻付出了生命的代價！所以這種有毒快樂是萬萬不可貪戀的。
淫念一起強迫自己斬斷，不玩弄淫念，會有很難受、痛苦的感覺。真戒意淫的人都會體驗到這種痛苦感覺（近害）。戒意淫的過程只是一時的、短暫的痛苦，可結果是長久的快樂，我們可以得到身體康泰、心地清淨、婚姻幸福、事業順利等一系列善果（遠利）。選擇了戒意淫，就是選擇了“近害遠利”。所以這種痛苦要忍著，也必須忍著！戒意淫的過程就是一個選擇的過程。是選擇“近利遠害”？還是選擇“近害遠利”？這個問題大家要好好想一想。真正聰明人，真正為了自己好的人，都會選擇“近害遠利”。很多人理上也明白意淫、邪淫是不對的、不好的，可面對女色的考驗時，依然戒淫失敗。為什麼做不到？問題就出在自己內心仍然貪戀意淫的快樂，而不願承受戒淫的痛苦。戒意淫的最大障礙不是來自外界，而是來自我們內心：根本就捨不得將淫念攔腰斬斷，依依不捨的貪戀心。
五、能力與願力
我們知道，淫念一起，迅速在前三念之內將其攔腰截斷，是戒意淫的最佳方法。那麼知道了這個方法，是否我們從此面對淫念就穩操勝券了呢？實事上仍然有困難。
記得上大學時有位老師講課中談到，要做成一件事，無外乎兩大因素，成功的意願與成功的方法。所謂意願，就是成功的決心、願望。他提出一個問題，如果成功是100%，意願與方法各佔百分之幾?很多同學紛紛給出了不同的答案，我當時認為各佔50%，結果老師給出的答案出乎所有人的意料：意願佔100%，方法佔0%！老師解釋道，如果一個人成功的意願（決心）非常強烈，那他會想盡一切方法做成這件事，所以意願更重要。
哲學講內因是事物發展的根本因素，外因是事物發展的重要條件。意願就是內因，方法是外因。我的大學老師的觀點實際在強調內因的重要性。戒意淫也是這個道理。成功戒意淫的根本是：戒淫決心必須達到100%的純粹度。即使戒淫決心達到99%，我們仍有1%放棄戒淫的可能存在。所以戒淫決心絕對不能打一點點折扣，不能給自己留一點點的退路與餘地，也就是做到一個“誠”字。何謂“誠”？ “誠”，就是強烈的正念，想戒，一定要戒，就是堅決、迅速、果斷，不拖泥帶水。很多人發誓戒意淫，當時確實心很誠，可淫念一起，“斷還是不斷？還是想想吧，等會再戒吧”，明知不對卻下不了決心，猶猶豫豫，當斷不斷，結果問題越拖越大，導致戒淫失敗。
有人戒淫失敗，以為向成功者討教來一些成功的秘訣與好方法就可以復製成功，這種想法存在一定誤區。即使找到了秘訣與方法，面對淫色的考驗時，如果我們的戒淫願心出了問題，對淫色仍然貪戀不捨，內心沒有生起強烈的正念，那麼再好的秘訣與方法也會失效。淫念一起，如果自己內心不想戒，用什麼方法都白搭。如果自己想戒，誠心戒，什麼方法都不必用，只須自己內心下個命令，“斷掉它！”，當下就斷了。與淫念的鬥爭，不是淫念打敗自己，就是自己戰勝淫念，“不為聖賢，便為禽獸”，沒有第三種結果。強烈的正念（願力）是成功戒意淫的有力保證。戒淫成敗最終取決於戒淫意願而不是戒淫方法。
事實上，如果我們不想意淫，在這個世界上沒有任何人可以強迫我們犯意淫，起什麼心動什麼念，是由自己掌控的。意淫，是我們自己選擇的結果，自己想這麼做。歸根結底，之所以戒意淫失敗，不是因為我們沒有降服淫念的能力，而是因為我們不想戒！不是真的想戒！不是自己做不到，而是不想讓自己做到！“非不能也，實不願也！”。是我們自己選擇了失敗。為什麼俞淨意公可以做到“動則萬善相隨，靜則一念不起”？為什麼我們做不到？仔細讀《了凡四訓》就會發現，這種清淨自心的能力來自他的強烈願力：“願善念永純......若有絲毫自寬、永墮地獄”！為發此願，竟然磕頭流血。多麼強烈的正念！多麼真誠的願心！由此可見，戒淫的能力來自我們的戒淫願力(願心)。戒淫願力強則戒淫能力強，戒淫願力弱則戒淫能力弱，戒淫願力無則戒淫能力無。降服淫念，不是我們能不能的問題，而是我們願不願的問題，就看我們能不能突破自己內心的最大戒淫障礙。
可話又說回來，好的戒淫方法確實可以幫助我們有效的對治淫念，會起到事半功倍的戒淫效果，也是非常重要的成功條件，並非可有可無。淫念一起，迅速在前三念之內將其攔腰截斷，是戒意淫的最佳方法。可是如果我們戒淫的心不誠懇，不想戒，不能突破自己內心的戒淫障礙，即使很弱小的前三個淫念，我們也會克制不住，也會被它所轉。要想成功戒意淫，好的戒淫方法必須與堅定的戒淫決心相互配合，才會相得益彰。內因加外因，才會成功。
六、有覺有願，百戰不怠
戒淫者通常犯兩般病：一病“覺念遲、不得力”。淫念起了好一陣，身心已經動搖了，此時才覺察，戒淫就困難了（無覺表現）。二病“看的破、忍不過”。淫念一起，也做到了及時覺察，也知道不對，由於戒淫的願心不強烈，內心慾火沸騰，明明知得，卻明明犯著，抵禦不住誘惑，就此放過淫念，導致戒淫失敗（無願表現）。戒淫必須具足“覺心”與“願力”。 “覺心”就是及時覺察淫念，是我們照破淫魔的明珠，“願力”就是願意戒斷淫念，是我們斬斷淫魔的慧劍，二者合則無堅不摧。“有覺有願”，戒淫則攻無不克、戰無不勝，百戰不怠！
在前三個淫念之內生起覺察心，這一點很多人都可以做到。在前三個淫念之內迅速將淫念切斷，這一點不是很多人都可以做到，否則就不會有那麼多人戒淫屢屢失敗了。確切的說，並非真的做不到，而是不想做到。如果想，也是人人都可以做到的。周易有一卦為《風雷益》，指做事必須雷厲風行才會得益。戒淫，必須如風雷激盪一般，以雷霆之勢迅速將淫念切斷，才會受益。
當我們看到漂亮女性尤其是著裝暴露的女性（女性戒淫者見男色），要在一剎那迅速反觀自己當下的心念，看看自己起的是什麼心，動的是什麼念。若是淫欲之念務必要迅速斬斷它，保持內心清淨的狀態。即便是“啊，好美啊”這樣歡喜的念頭，也要迅速斬斷，因為這一念歡喜心很容易導致自己犯意淫。只有這樣嚴格地做觀心、反省的功夫，戒意淫才能真正上路。
戒意淫很難，是因為沒有人可以督促我們，完全靠自覺，而人又很容易姑息自己，放縱自己。淫念一起，放縱自己意淫還是克制自己戒淫，只在自己一念之間，決定權操之在己，我們要同自己內心的慾望做一番鬥爭，會面臨一個比較艱難的選擇。戒意淫也很容易，如果我們戒淫的願心足夠誠，足夠堅決，對淫念毫不留情、決不手軟，再加上正確的戒淫方法，那麼戒意淫將會變成一件容易的事，戒掉邪淫惡習也會變成一件容易的事。
七、向上一路
如果我們能在淫念生起的一瞬間，將淫念及時斬斷，是不是戒意淫的功夫就到家了？沒有，還沒有到家。
試問：到家事畢竟如何？
現以禪宗的機鋒對答做一轉語：豈不聞“向上一路，千聖不傳！”雖然如此，姑且指個去路：最初的即是最末的，最淺的就是最高深的——諸惡莫做，眾善奉行！
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